{ "url": "https://11d.im/liens/2026/20260127173209/", "published": "Tue Jan 27 2026 17:50:15 GMT+0100 (Central European Standard Time)", "updated": "Thu Sep 03 2026 15:18:46 GMT+0200 (Central European Summer Time)", "author": { "name": "tk", "url": "https://11d.im" }, "content": "
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Fa\u00efza Zerouala offre un entretien crois\u00e9 avec Chantal Jacquet et Marwan Mohammed :

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C. J. : J\u2019ai construit le concept de transclasses pour d\u00e9noncer la mani\u00e8re dont la notion de transfuge de classe a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e politiquement. Il ne s\u2019agissait pas pour moi de nier qu\u2019il existe des ruptures, des fuites ou des rejets, mais de penser autrement le passage d\u2019une classe \u00e0 une autre : non comme un abandon, une trahison ou une promotion, mais comme une travers\u00e9e. Le terme transclasse permet justement de nommer ce mouvement sans jugement de valeur, sans h\u00e9ro\u00efsation ni disqualification morale.

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M. M. : Ce qui m\u2019encombre, ce sont les sous-entendus probl\u00e9matiques li\u00e9s au cadrage des r\u00e9cits dominants sur la mobilit\u00e9 sociale, le fait de ne parler que de promotion, et de consid\u00e9rer le d\u00e9part de son milieu, le d\u00e9racinement ou la mise \u00e0 distance, comme un passage oblig\u00e9. Il y a un sous-texte qui m\u2019a toujours d\u00e9rang\u00e9 dans les r\u00e9cits dominants, surtout de transfuges : l\u2019id\u00e9e que les cat\u00e9gories sup\u00e9rieures, notamment dans ma situation de chercheur, la bourgeoisie intellectuelle parisienne, repr\u00e9sentent le seul horizon d\u00e9sirable et l\u00e9gitime.

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La notion de transfuge implique l\u2019id\u00e9e que partir de chez soi est une progression, ce que je trouve tr\u00e8s m\u00e9prisant pour ceux qui restent, pour les miens. De plus, les questions raciales sont souvent ignor\u00e9es ou tr\u00e8s secondaires dans la litt\u00e9rature sur les transfuges et les transclasses, alors qu\u2019elles sont tr\u00e8s pr\u00e9sentes dans mon exp\u00e9rience et celle de tr\u00e8s nombreuses personnes racis\u00e9es. Et \u00e7a commence tr\u00e8s t\u00f4t.

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C. J. : Pour mobiliser les classes populaires dans leur diversit\u00e9, il est n\u00e9cessaire de prendre en compte les logiques patriarcales et raciales, ainsi que toutes les formes de discrimination, sans en laisser aucune de c\u00f4t\u00e9. Les divisions des luttes sont pr\u00e9judiciables \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation. Il faut au contraire repenser les complexions des \u00eatres humains \u00e0 partir de ce qui est commun \u00e0 tous et propre \u00e0 chacun.

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Il est essentiel, comme le dit Marwan Mohammed, de d\u00e9passer les clivages et de f\u00e9d\u00e9rer les luttes, car des luttes s\u00e9par\u00e9es sont vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Autrement, la classe dominante en profitera, elle qui ne cesse de les fractionner en distribuant des bons points \u00e0 telle lutte pour que l\u2019autre apparaisse comme obsol\u00e8te. M\u00e9conna\u00eetre les autres luttes, c\u2019est d\u2019une certaine fa\u00e7on devenir complice des oppresseurs.

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Beaucoup de bonnes choses \u00e0 lire, notamment l'insistance sur la n\u00e9cessit\u00e9 de penser la chose sur un plan collectif et solidaire.\nOn peut donc abolir les relations de classe sans pour autant parvenir et seulement en combinant avec les autres luttes.\nFaire monde \u00e0 l'intersection, donc.

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