{
 "syndication": [],
 "type": "entry",
 "name": "Les indiff\u00e9rents\nAntonio Gramsci\n\nJe hais les indiff\u00e9rents. Comme Friedrich Hebel, je pense que \u00ab\u2009vivre c\u2019est r\u00e9sister\u2009\u00bb. Il ne peut y avoir seulement des hommes, des \u00e9trangers \u00e0 la cit\u00e9. Un homme ne peut vivre v\u00e9ritablement sans \u00eatre un citoyen et sans r\u00e9sister. L\u2019indiff\u00e9rence, c\u2019est l\u2019aboulie, le parasitisme, et la l\u00e2chet\u00e9, non la vie. C\u2019est pourquoi je hais les indiff\u00e9rents.\n\nL\u2019indiff\u00e9rence est le poids mort de l\u2019histoire. C\u2019est le boulet de plomb de l\u2019inventeur, la mati\u00e8re inerte o\u00f9 s\u2019enfoncent les enthousiasmes les plus \u00e9clatants, le mar\u00e9cage qui entoure l\u2019ancienne cit\u00e9 et la d\u00e9fend mieux que les murailles les plus solides, mieux encore que la poitrine de ses guerriers, parce qu\u2019il engloutit les assaillants dans ses goul\u00e9es de limon, parce qu\u2019il les d\u00e9cime et les d\u00e9courage jusqu\u2019\u00e0 les faire renoncer parfois \u00e0 leur entreprise h\u00e9ro\u00efque.\n\nL\u2019indiff\u00e9rence op\u00e8re puissamment \u00e0 travers l\u2019histoire. Elle op\u00e8re de mani\u00e8re passive, mais elle op\u00e8re. C\u2019est la fatalit\u00e9\u2009; c\u2019est ce sur quoi on ne peut pas compter\u2009; c\u2019est ce qui bouleverse les programmes, qui renverse les plans les mieux construits\u2009; c\u2019est la mati\u00e8re brute qui se rebelle contre l\u2019intelligence et vient l\u2019\u00e9trangler. Ce qui se passe, le mal qui frappe tout le monde, le bien possible qu\u2019un acte h\u00e9ro\u00efque (de valeur universelle) peut engendrer, est moins d\u00fb \u00e0 l\u2019initiative de quelques individus qui travaillent qu\u2019\u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence et \u00e0 l\u2019absent\u00e9isme du plus grand nombre. Ce qui advient, n\u2019advient pas tant parce que quelques-uns veulent que cela advienne, que parce que la masse des hommes abdique sa volont\u00e9, laisse faire, laisse s\u2019amasser les n\u0153uds que seule une \u00e9p\u00e9e pourra ensuite trancher, laisse promulguer les lois que seule une r\u00e9volte pourra ensuite abroger, laisse arriver au pouvoir les hommes que seule une mutinerie pourra ensuite renverser.\n\nEn r\u00e9alit\u00e9, la fatalit\u00e9 qui semble dominer l\u2019histoire n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019apparence illusoire de cette indiff\u00e9rence, de cet absent\u00e9isme. Des faits murissent dans l\u2019ombre, quelques mains, qui \u00e9chappent \u00e0 tout contr\u00f4le, tissent la toile de la vie collective et la masse l\u2019ignore parce qu\u2019elle ne s\u2019en soucie pas. Les destins d\u2019une \u00e9poque se trouvent ainsi manipul\u00e9s en fonction des visions \u00e9troites, des objectifs imm\u00e9diats, des ambitions et des passions personnelles de petits groupes actifs et la masse l\u2019ignore parce qu\u2019elle ne s\u2019en soucie pas. Mais les faits qui ont m\u00fbri finissent par se d\u00e9clarer\u2009; mais la toile tiss\u00e9e dans l\u2019ombre est enfin achev\u00e9e\u2009; et alors il semble que la fatalit\u00e9 emporte les choses et les hommes, il semble que l\u2019histoire ne soit qu\u2019un \u00e9norme ph\u00e9nom\u00e8ne naturel, une \u00e9ruption, un tremblement de terre, duquel tous sont victimes, ceux qui l\u2019ont voulu et ceux qui ne savaient pas, ceux qui avaient une part active et ceux qui \u00e9taient indiff\u00e9rents. Et ces derniers se f\u00e2chent, voudraient \u00e9chapper aux cons\u00e9quences, ils voudraient qu\u2019il soit clair que non, ils ne voulaient pas cela, que non, ils ne sont pas responsables. Certains se mettent \u00e0 pleurnicher de mani\u00e8re path\u00e9tique, d\u2019autres blasph\u00e8ment de mani\u00e8re obsc\u00e8ne, mais rares sont ceux qui se demandent\u00a0: et si moi aussi j\u2019avais fait mon devoir, si j\u2019avais tent\u00e9 de faire valoir ma volont\u00e9, mon avis, est-ce que ce qui s\u2019est pass\u00e9 se serait pass\u00e9\u2009? Pourtant ils sont rares ceux qui se reprochent leur indiff\u00e9rence, leur scepticisme, et plus rares encore ceux qui regrettent de ne pas avoir pr\u00eat\u00e9 leurs bras et leur activit\u00e9 \u00e0 ces groupes de citoyens qui ont combattu et se sont propos\u00e9 de procurer tel ou tel bien, pr\u00e9cis\u00e9ment pour \u00e9viter ce mal.\n\nLa plupart d\u2019entre eux, au contraire, une fois que les \u00e9v\u00e9nements ont eu lieu, pr\u00e9f\u00e8rent parler d\u2019\u00e9checs id\u00e9aux, de programmes qui se sont effondr\u00e9s de mani\u00e8re d\u00e9finitive, et d\u2019autres am\u00e9nit\u00e9s. Et ils recommencent ainsi \u00e0 refuser toute responsabilit\u00e9, quelle qu\u2019elle soit. Le probl\u00e8me n\u2019est pas qu\u2019ils ne soient pas capables d\u2019envisager des solutions pour les probl\u00e8mes les plus urgents, ou pour d\u2019autres probl\u00e8mes qui, s\u2019ils exigent plus de savoir et de temps, n\u2019en sont pas moins urgents eux aussi. Mais ces solutions restent superbement inf\u00e9condes, mais cette contribution \u00e0 la vie collective n\u2019est anim\u00e9e par aucune lumi\u00e8re morale\u2009; c\u2019est le produit de curiosit\u00e9s intellectuelles et non pas de ce sens poignant des responsabilit\u00e9s historiques qui demande \u00e0 tous d\u2019\u00eatre actifs dans la vie et qui n\u2019admet pas les agnosticismes ou les indiff\u00e9rences d\u2019aucun genre que ce soit.\n\nJe hais aussi les indiff\u00e9rents en raison de l\u2019ennui que me procurent les pleurnicheries des \u00e9ternels innocents. Je demande des comptes \u00e0 chacun d\u2019entre eux\u00a0: comment avons-vous assum\u00e9 la t\u00e2che que la vie vous a confi\u00e9e et qu\u2019elle vous tous les jours\u2009? Je demande\u00a0: qu\u2019avez-vous fait, et surtout, que n\u2019avez-vous pas fait\u2009? Et je sens que je pourrai \u00eatre inexorable, que je ne vais pas gaspiller ma piti\u00e9, que je ne vais pas pleurer avec eux. Je suis r\u00e9sistant, je vis, je sens d\u00e9j\u00e0 battre dans les consciences viriles de mon camp l\u2019activit\u00e9 des cit\u00e9s futures que nous sommes en train de construire. Et dans ce camp, la cha\u00eene sociale n\u2019\u00e9pargne personne, et dans ce camp, ce qui arrive n\u2019est pas d\u00fb au hasard ou \u00e0 la fatalit\u00e9\u2009; c\u2019est l\u2019\u0153uvre intelligente des citoyens. Dans mon camp, personne ne reste \u00e0 la fen\u00eatre pour regarder un petit nombre se sacrifier et se saigner en se sacrifiant. Et jamais celui qui reste \u00e0 la fen\u00eatre, en embuscade, ne veut profiter du peu de bien que l\u2019activit\u00e9 de ce petit nombre peut apporter, jamais il ne d\u00e9foule sa d\u00e9ception en insultant le sacrifi\u00e9, le saign\u00e9, parce qu\u2019il aurait \u00e9chou\u00e9 dans son intention.\nJe suis en vie, je suis r\u00e9sistant. C\u2019est pourquoi je hais ceux qui ne r\u00e9sistent pas, c\u2019est pourquoi je hais les indiff\u00e9rents.\n\n\ud83d\udc4bEnvie de me contacter pour bavarder de cette page, vous pouvez m'envoyer un message direct sur mastodon \u00e0 l'adresse @tk@social.apreslanu.it. Je vous partagerai mon adresse email \u00e0 partir de l\u00e0.\n\n\ud83d\udce3Pour \u00eatre tenu\u00b7e au courant des derniers changements le plus simple est d'ajouter le fil feed.xml regroupant tous les contenus derni\u00e8rement modifi\u00e9s.\n\n\ud83d\udd75\ufe0fPour signaler une erreur ou autre errance technique, il faudra passer par le syst\u00e8me de ticket de codeberg.\n\n\ud83d\udcdcPour voir, l'historique des modifications de cette page, cela se passe aussi sur codeberg.\n\n\ud83c\udf08Pour voir toutes les m\u00e9tadonn\u00e9es dans la grammaire microformats2 contenues dans cette page, il suffit d'aller sur cet analyseur en python, parmi d'autres."
}